靈修分享

「洪水氾濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。」【詩二十九10】 每當災難來臨，都是上帝彰顯大能憐憫的時候，今次超強颱風「山竹」吹襲香港期間，一位義工分享了她的見證 : 我好想分享神大能的見證。我是住在地下，屋外有二百呎的地方，想當然放滿大大小小輕輕重重的雜物，當昨天香港最受風的時候，無論風聲、尖叫聲同雜物碰撞聲都是好恐怖的。我家中的侄子們當然驚到周圍走。我站在門口，向著天空唱聖詩同禱告，侄子們問我做咩，我話敬拜和禱告。 當時我腦海有此聖經話語 「他使狂風止息， 波浪就平靜。」(‭‭詩篇‬ ‭107:29) 我就禱告： 「求神差派天軍天使四圍安營，感謝神與我同在，因為有祢，我家必穩妥在祢的手𥚃。奉主名求，阿們！」 今天發現屋外的雜物沒有吹走，只是一些樹葉吹入來，連樹枝都沒有一枝，亦沒有停電。所以今早看見屋外的情況真的嚇了一跳。與我相連的另一間屋，旁邊的帳篷吹散了，而我屋外的一個空鞋盒都安然無損，安放原位，我的家就好似有個透明保護罩！ 感謝神的保護，將一切榮耀頌讚歸於我們全能的神。

聖經舊約的確有記載神後悔一些所作的事，最早是創世記六6記載神後悔造人在地上，曾經在培靈會講道會中聽過引用撒母耳記下廿四章提及大衛數點人口以後自責，向神禱告說犯了大罪，耶和華降瘟疫與以色列人後，耶和華後悔了： 和合本是這樣記載的：天使向 耶路撒冷 伸手要滅城的時候，耶和華 後悔 ，就不降這災了，吩咐滅民的天使說： 「夠了！住手吧！」 那時耶和華的使者在耶布斯人 亞勞拿的禾場那裏。（撒母耳記下 24:16 CUNP-神） 當時鮑牧師解釋 後悔 其實是神 改變心意 ，後悔會帶來有改變，神改變心意，以恩典取代公義，沒有讓瘟疫消滅以色列人，只要大衛築一座壇就可以了！按著聖經的公義，無人能得救，但是神改變心意，正是要以恩典拯救世人的預表！ 翻看不同譯本，和合本修訂版已改變了翻譯為「改變心意」，其他大多數的英文本譯為“relent”，relent在Google Translate 翻譯是「心軟」，「鬆口」；Yahoo字典譯為變寬容、減緩。

問 ： 明知做好心沒有好報，你仍會做嗎？ 約翰福音5:1-16（新譯本） 1 這些事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。 2 在耶路撒冷靠近羊門有一個水池，希伯來話叫作畢士大，池邊有五處走廊。 3 在那裡躺著許多病人，有瞎眼的、瘸腿的和癱瘓的。 4（有些抄本有以下一段：“他們等候水動，4因為有主的使者按時下去攪動池水，水動之後，誰先下去，無論甚麼病，必得痊愈。”） 5 那裡有一個人，病了三十八年。 6 耶穌看見他躺著，知道他病了很久，就問他：「你要痊愈嗎？」 7 病人回答：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池裡；自己想去的時候，總是給別人搶先。」 8 耶穌對他說：「起來，拿著你的褥子走吧。」 9 那人立刻痊愈，就拿起褥子走了。那天正是安息日。 10 因此猶太人對那醫好了的人說：「今天是安息日，你拿著褥子是不可以的。」 11 他卻回答：「那使我痊愈的對我說：‘拿起你的褥子走吧’。」 12 他們就問：「那對你說‘拿起來走吧’的是誰？」 13 那醫好了的人不知道他是誰，因為那裡人很多，耶穌已經避開了。 14 後來，耶穌在殿裡遇見那人，對他說

培靈會中再次確認要閱讀不同版本的聖經。 和合本介紹歌利亞是一個 「身高六肘零一虎口」 （撒上十七4） 的巨人！究竟有多高？ 新譯本和新普及譯本就提供了身高三公尺或身高約三米的現代計算法，讓我們知道大約10英尺高。 可是，鮑維均牧師引用從死海古卷的更舊抄本，當中描述歌利亞身高只約二米！早期的歷史學家約瑟夫也提過歌利亞身高二米。雖然仍是一個比常人為高的戰士，但並不是一個超乎想象的巨人。而 撒上九2 形容掃羅 「身體比眾民高過一頭」 ，由此推斷，歌利亞不會高大過掃羅很多，掃羅不敢與歌利亞爭戰，可能真的反映掃羅膽小戰兢，可能在武器及裝備上比較過不及歌利亞，所以畏縮而推大衛迎戰。相反大衛只是一個普通身形的清靚白淨小個子，但是他不是靠賴武器裝備的大小或身形的高矮而上陣，他倚靠的是神的大能去戰勝歌利亞。 #港九培靈研經會 #鮑維均 #死海古卷

約翰福音15:1-10 1「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。2凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。3現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。4你們要 常在 我裏面，我也 常在 你們裏面。枝子若不 常在 葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不 常在 我裏面，也是這樣。5我是葡萄樹，你們是枝子。 常在 我裏面的，我也 常在 他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。6人若不 常在 我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。7你們若 常在 我裏面，我的話也 常在 你們裏面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。8你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。9我愛你們，正如父愛我一樣；你們要 常在 我的愛裏。10你們若遵守我的命令，就 常在 我的愛裏，正如我遵守了我父的命令， 常在 他的愛裏。 在這10節經文裡，有一個詞重覆出現很多次，就是「 常在 」，一共出現了12次。 「 常在 」是指什麼？參考新譯本： 1“我是真葡萄樹，我父是培植的人。2所有屬我而不結果子

四年一度的世界盃足球賽六月中開鑼了！我不是球迷，但是既然有免費的電視直播，也就珍惜機會追看這些難得的國際比賽。我更不是球評家，因此只是純粹從娛樂和運動精神的角度去觀賞球賽。不同國家球隊的足球員踢法都有不同的風格和戰略，球評家說今屆的足球戰略改變了以往的踢法，多是以快速的向前方長傳，再由前鋒快步突擊射門取勝，比較少以腳法盤弄足球的踢法滲入對方禁區，因此也就經常聽到旁述說「搓傳」方面那方較優勝的評語，我就常和兒子打趣的說：「估唔到差會的差傳部也來到球場差派宣教士！」。我相信球員無論採用那一種踢法，所有球隊都有著一個共同的目標，就是拼盡所能的爭奪世界冠軍。 這令我想起保羅在 腓立比書三章13-14節 所說的： 「我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」 基督徒在屬靈的競技場上，同樣需要竭盡所能的，因著不同的形勢，盡用不同的方法，不作多餘的盤弄，不戀棧舊有的傳福音模式，學習因時制宜，推陳出新，異象不變，工具改變的總要努力向前，向著標竿直跑，爭取神所應許的獎賞。 【西一28】

在剛過去的第三屆聖經展覽中，有機會參觀猶太傳統中的逾越節筵席（亦即是大家熟悉的『最後的晚餐』）現場實景解說，了解到主耶穌被賣的當夜與12位門徒一起坐席，同吃逾越節晚餐的座位分佈與我們所熟悉的有很大的不同。我們一般對最後的晚餐的印象，多是從達芬奇的名畫而來，據說這幅畫是歷來被複印和複製得最多的畫作，作為主人家的主耶穌，被畫家安排坐在一張長餐桌的正中央，兩旁分別是6位門徒。 可是，按猶太人的傳統，逾越節所用的餐桌根本不是如畫中所見的長餐桌，而是如 “凹”字型的矮餐桌 (Triclinium)。 大家也不是坐在桌椅上，而是側身臥在餐桌旁，通常左手擱在軟墊上支撐著身體，向左斜靠坐地蓆，雙足向外自然伸出，右手拿食物吃，僕人則在凹入的位置內傳上食物。 按照猶太傳統逾越節筵席主人所坐的位置，並不是一般認知的中間座位，而是在餐桌外端數入最右端的第二個位置，也就是耶穌當時的座位，因為猶太人文化以右方代表尊貴、能力，如大能的右手，又如主升天後坐在上帝右方。數入第一位（右方最外端，主人位右側）有一特别功能，就是擋駕，即保護主人，免受外人直接干擾，甚至防範有人行刺主人，

「你愛主嗎？」對基督徒來說，答案應該是絕對的。但是當我們再思考「愛」的真正意思時，肯定不是一個能夠輕易答出一個「是」來，特別是當我們翻閱約翰福音廿一章，當彼得三次都未能夠給耶穌滿意的答案時，我們一介庶民信徒來一個「愛主」的答覆，就更加有點牽強疑惑，甚或羞愧。 他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說：『約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？』彼得說：『主阿，是的；你知道我愛你。』耶穌對他說：『你餧養我的小羊。』耶穌第二次又對他說：『約翰的兒子西門，你愛我麼？』彼得說：『主阿，是的；你知道我愛你。』耶穌說：『你牧養我的羊。』第三次對他說：『約翰的兒子西門，你愛我麼？』彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼，就憂愁，對耶穌說：『主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。』耶穌說：『你餧養我的羊。』【約廿一15-17】 這段經文的意思依「愛」的兩個同義詞而定，原文中是兩個不同意思的愛。當耶穌在第一次及第二次考問彼得是否愛祂時，耶穌用的「愛」字（agape）代表了絕無保留的犧牲的愛，是至高的愛，上好的愛，神聖的愛。彼得在回答中所用的「愛」字（phileo）是朋友的愛，普通的

尋覓空間：香港有品運動 還有兩星期便是農曆新年的一個下午，突然接到通知不能續租辦公室，且要在兩個月後搬離現址。 年近歲晚，市場出租單位供應較少，一般待過年後供應才回復正常，我們需要在個半月內找到合適的地方，時間實在太倉卒了。 加上現時樓宇市道熾熱，如要租得與三年前租下同樣大小的單位，對我們的營運成本會構成壓力。 當時收到搬遷通知後便馬上向主禱告： 「主啊！若不能及時租到地方，我們便知道十年前祢吩咐我們的事工是時候結束了吧！ 可是若機構的事工是出於主，求祢為我們預備一個我們能負擔得起租金的辦公室，除了安頓現有的五位同工外，為了應付日益增加的培訓需求，求主賜一個可作培訓用的課室，那麼我們就不用再常常大費周章到處租借培訓場地了。主啊！ 我知道搬到較偏遠的地方，租金較便宜，地方也可以大一點，但是為了方便同工出入或為了前來上課的學員們，位於交通方便的市區就更理想了！ 主啊！機構事工何去何從，我沒有自己的「大計」，只全心仰望主的帶領。」 禱告後，我腦海中冒起一位友人的名字，我隨即致電給他。 不消一刻，友人便為我聯繫了TWR-HK的總幹事，交談中得知他們在有資

【箴十九21】 「人心多有計謀，惟有耶和華的籌算才能成就。」 每個委身事奉的人，總希望自己所思所作的都蒙主悅納，討神喜悅，而且深信每個計劃經過禱告，必然得著神賜福，因此都很希望自己的心思成就，又可以為機構著實的作點事，所以不期然地著急的推動，以為這既是主的意思，加把勁便可以相得益彰。 自前年初加入TWR-HK事奉，看見辦公室有剩餘空間，便興起了資源共享的意念，一則可以幫助主內機構以相宜代價享用空間，二則可為機構開闢點收入來源，免得閒置空間，浪費資源。作為主的管家，這應該是很合理的想法，因此董事會也表贊同。於是很快便執拾好空間，並開始四處張羅，希望盡快覓得“有緣人” ，以達成果效！ 可是一年多下來，雖然也曾接觸過有潛在興趣的個體，但是共享資源的意念仍然未能夠落實，不期然開始懷疑這個分享資源的意念是否確實是神的心意，還是自己一廂情願的想法，意識到主要我把自我的想法放下，順其自然的等候。就是這個放下，便看見主親自動工，在友好轉介下，一間主內機構香港有品運動表示急於尋覓辦公室，參觀之後覺得我們的空間很適合，便直接要求與我們分享空間，這樣香港有品運動四月正

【加二20】 「我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」 前幾天和神學院的舊同學飯聚，有同學問候我「最近生活好嗎？」我隨口應了句：「沒什麼特別，好又要過，不好都要過！」同學覺得我的回答很“行” ，我當時也覺得有點敷衍，因為當日下班後赴約實在已經很疲累！ 回家後反覆思量，又覺得自己答的沒錯！對於一個已委身事奉的人來說，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著，所以我活得如何已不重要，重要的是我是否全然的擺上自己，被主使用，讓主居首位，成為我的優先，也就是應該有忘我的境界，盡力把自己最好的活出來！就正如保羅所說的： 「我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」 （腓三12下） 學習 很多時候，我們很容易把聖經經文隨口背出來，但是又是否能夠真活出聖經的教導來呢？常人都慣以自身安危禍福為優先考慮，但是對於委身事主的基督徒來說，應否把這個次序重新調校？好與蒙召的恩相稱？ 後記： 我不是以為自己已經得著了，我當時也只是隨口回應罷了，但是很感謝神，讓我有思考

申命記卅二10-11 和合本 10 耶和華遇見他在曠野－荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。 11又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上。 這兩節經文是摩西在臨終前按照神的吩咐寫的一首歌的其中部分。摩西這裡用了不同的比喻讓以色列民明白神的大愛。 第一個比喻是記載於第10節，比較和合本，新譯本的翻譯更為清楚易明： 新譯本 10耶和華在曠野之地遇見了他，在荒涼之地和野獸吼叫的荒野，遇見了他，就環繞他，看顧他，保護他，好像保護自己眼中的瞳人一樣。 這裡說及神對以色列民的眷顧和保護就如「保護自己眼中的瞳人一樣」。 「眼中的瞳人」意思是指心肝寶貝，最為珍貴的意思。這裡讓我們看到神有無比的慈愛和憐憫，祂把我們看為至寶。 第二個比喻是記載於第11節 新譯本 這裡說及神對以色列民的眷顧和保護又如「老鷹攪動巢窩…」，這裡看來好像老鷹將巢穴攪動到「有得震無得瞓」，迫使雛鷹離開牠們的安樂窩，自食其力。這又何來眷顧和保護呢？ 原來，人類發現，鷹對其下一代有另類的保護，表達出來的模式不像其他動物一般地去保護、寵愛和供應牠們的

上星期在同工早會上有同工分享了【恩典太美麗】這首詩歌，詩歌的歌詞對大家來說並不陌生，甚至可以說倒轉來唱也可以！可是詩歌過門時的一頁Powerpoint 內裡的字句卻觸動了我的思考，「信主多年，我們有否忘記了主的恩典？把神所賜的據為己有？」 身為基督徒，我們飽嚐救贖恩典，都知道那不是靠我們的行為，乃是靠著主的恩典，因信稱義，「既是靠恩典，就不憑行為，不然，恩典就不再是恩典了。」（羅十6和修版）是白白得來的，既是如此，我們便不應該據為己有，而是照著聖經所說的要散播開去「散播亮光是為義人 ， 喜樂歸於心裏正直的人。」（詩九七11和修版）散播從上帝而來的亮光，散播每曰在主面前的靈修心得，這樣我們才配得上稱為義人，滿有喜樂的心。 恩典太美麗 這天同聚於主聖殿 來數算我主恩典 他以性命來使我完全 來使我兩眼重見光線 這天同聚於主聖殿 數算我主恩典 他賜盼望重生的泉源 還給我勇氣面對挑戰 恩典太美麗 無什麼可取替 唯求將心全然給主 來彰顯主愛多珍貴 終生愛神 傾心傾意愛別人 才覺生命沒有枉費 這天降服於主腳前 留心聽我主差遣 深信這日勞苦不徒然 神終會賜我榮美

經文：路加福音十38-42 38 他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裏。 39 她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。 40馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來，說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」 41 耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾， 42 但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」 馬大的表現 第40節這樣描述她：馬大伺候的事多，心裏忙亂 「心裏忙亂」原文有三心兩意，不能集中的意思。 這裏意思可以是這樣： 她一個人在廚房裏，要處理很多瑣碎的事務，但又三心兩意，拿不定主意，於是 在廚房裏氹氹轉，手忙腳亂，攪到自己很大壓力，十分煩躁。 接著她有什麼行動 第40節下這樣描述：就進前來，說 參考The Message (by Eugene H. Peterson)：Later, she stepped in, interrupting them. 這裏顯示，她已失去耐性，沒顧及當時的情況，就是耶穌正在跟門徒等人進行教導，就衝入他們所

路十四12-13 12 耶穌又對請他的人說：你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。 13 你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！ 每年的十二月，都是佈道的月份。為了紀念/慶祝主降生，12月裡會有大大小小不同的佈道會出現，教會、機構，都希望將福音傳給身邊的人。然而，這一切是約定俗成的慣常活動，還是真的願意將愛與關懷與人分享？這是每一個基督徒都應思考的問題。 記得上一年的十二月，看到了一張照片，是聖誕報佳音的弟兄姊妹在唱歌，但同時，在同一張照片背後，卻拍下了一位翻弄垃圾桶的婆婆。先不論拍攝照片的人的動機，照片卻帶出了令人反思的訊息。我們所傳的福音，是否有了解弱勢社群的需要？有否向他們表達關心？他們是否接收到？ 今年，仍然是充滿撒種和收割的季節。祈求主給教會、機構聰明智慧，讓佈道的工作不只停留在傳福音，而關心到身邊的人的事。或許我們要做的，不需要很偉大，但需要的是建立關係，需要長時間與對方接觸，以致能深入了解他們的需要。我相信關心不只是一次的幫助，而是為對方而作出長時間的支持

節制重要嗎？人如果沒有節制會有什麼問題？ 沒有節制是人類的通病，是很容易觀察到的！ 例如：有人在晚上沒有特別的原因而弄到遲遲都不去睡覺，這樣他在時間方面就是沒有節制！這樣會有什麼後果呢？就是明天起床時沒有精神，沒有精神就影響人的生活及工作！正所謂管理不好時間，就管理不好生命！ 有關節制的經文 林前九24-27 24豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。 25凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕 26所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。 27我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。 彼後一5-8 5正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識； 6有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬； 有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。 8你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。 加五22-23 22聖靈所結的果子，

馬太福音24:32-3532 「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。33 這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。34 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。35 天地要廢去，我的話卻不能廢去。」 我們必須明白，當門徒問耶穌有關祂再降臨的事時（馬太福音24:3-5），在他們的心目中所關注的是在「以色列國的復興」的事情上。因為猶太人覺得自己是神的選民，是很了不起的民族，神的律法、諸約，都是他們的，他們認為只有他們能享受神關愛特權。所以當時的猶太人一直寄望有一天，彌賽亞會來拯救他們脱離羅馬人的高壓統治，並幫助以色列人復國。 「你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了」（32-33節）。 耶穌從自然界中取材，教導門徒屬靈的功課。巴勒斯坦一帶，有很多長青樹，而無花果樹的葉在冬天脫落，而她的禿枝是很顯眼的。無花果樹要到春末才會長葉，所以一見有大葉出現，便知夏天將會來臨。耶穌的預言也是如此，一出現主所說的那些現象（

馬太福音廿一18- 19 「早晨回城的時候，祂餓了，看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著什麼，不過有葉子，就對樹說：從今以後，你永不結果子。那無花果樹就立刻枯乾了。」 耶穌從耶路撒冷城到伯大尼，在伯大尼住宿一宵，早晨回從伯大尼回耶路撒冷城。經文記載，那時祂餓了，耶穌看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著甚麼，不過有葉子，就對樹說：『從今以後，你永不結果子。』那無花果樹就立刻枯乾了。 在一般正常的情形下，無花果樹是在現代陽曆二月間開始結果，然後發芽長葉，至4、5月間即達綠蔭茂密的地步，每一個葉子下面都有一個果子，大多數6-10 月都產果，不過也有些果子會早熟；因品質不同，分為夏、秋兩種果實。本章經文所述時間，已經靠近逾越節(參廿六2)，大約介乎陽曆3、4月之間。因此，按常理，那棵無花果樹是不該光有葉子而沒有果子的。 無花果樹是以色列國的象徵，「從今以後，你永不結果子，」這是豫言以色列人要被棄絕。 主耶穌這話，果然在歷史上應驗了。主後70年，耶路撒冷城被毀，其後以色列人被分散於世界各地，一直等到20世紀，以色列國才又復國，惟今日

…（接上文）奇妙得很，經過這兩次探究路加福音十一章1-13節這段經文後，竟然在接著的培靈研經會上再次遇上相同的經文解說！而且正如講員所說，主耶穌所引的比喻總會帶來驚奇，震撼！講員以第一世紀的中東文化背景來講解求餅的比喻，原來與傳統的西方解說有所分別，他說這個比喻的重點不在於那個索餅的人；這個比喻也不只是叫我們要堅持禱告！耶穌講這個比喻是因為門徒請求祂教他們禱告，而重點精句就是第8節的 「我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切的直求，就必起來照他所需用的給他。」 為了方便解說，講員把叩門的朋友稱為「外面先生」，屋內已就寢的朋友稱為「裡面先生」，「外面先生」因為要接待一位遠道而來的朋友，於深夜去叩「裡面先生」的門借餅，西方傳統解說就會如第7節中所說的「不要攪擾我」。但在中東有兩個核心文化價值：款待和避免羞辱，「外面先生」為了款待他的朋友，必須要預備超過客人所需要的食物份量，因此他需要的不只是三塊餅，他需要更多的東西，因為他代表著整個村莊來款待這個客人，而「裡面先生」是被要求做他應該擔當的角色，提供不單是三個餅，而是要滿足客人所需要的食物份

每當禱告的時候，都會想到聖經上耶穌說的話：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（路十一9-10）可是禱告過後，往往得不著所祈求的事項，總覺得和現實經驗有很大的落差。 感謝主！現在很容易就可以找到不同的聖經譯本，發現原來英文聖經「就尋見」是譯作”will find” ，而第9節整句在NASB版本是譯作 ”So I say to you, ask, and it will be given to you, seek, and you will find; knock, and it will be opened to you.” 語句是未來式的，原來禱告祈求是要等侯，並不是像開水喉般扭開水制便即時有水流出來，再留意一下英文語句中的主動詞和被動詞，發現當中的 ask, seek, knock的反應是不同的，是要自己主動去尋求，和被動的接受！ 有了這個領受，再翻閱上下文的查經進路來多作了解，因著連接詞的“又” 或“因為”，可以串連起路加福音第十一章1-13節來，整段經文結連