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路十四12-13 12 耶穌又對請他的人說：你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。 13 你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！ 每年的十二月，都是佈道的月份。為了紀念/慶祝主降生，12月裡會有大大小小不同的佈道會出現，教會、機構，都希望將福音傳給身邊的人。然而，這一切是約定俗成的慣常活動，還是真的願意將愛與關懷與人分享？這是每一個基督徒都應思考的問題。 記得上一年的十二月，看到了一張照片，是聖誕報佳音的弟兄姊妹在唱歌，但同時，在同一張照片背後，卻拍下了一位翻弄垃圾桶的婆婆。先不論拍攝照片的人的動機，照片卻帶出了令人反思的訊息。我們所傳的福音，是否有了解弱勢社群的需要？有否向他們表達關心？他們是否接收到？ 今年，仍然是充滿撒種和收割的季節。祈求主給教會、機構聰明智慧，讓佈道的工作不只停留在傳福音，而關心到身邊的人的事。或許我們要做的，不需要很偉大，但需要的是建立關係，需要長時間與對方接觸，以致能深入了解他們的需要。我相信關心不只是一次的幫助，而是為對方而作出長時間的支持

節制重要嗎？人如果沒有節制會有什麼問題？ 沒有節制是人類的通病，是很容易觀察到的！ 例如：有人在晚上沒有特別的原因而弄到遲遲都不去睡覺，這樣他在時間方面就是沒有節制！這樣會有什麼後果呢？就是明天起床時沒有精神，沒有精神就影響人的生活及工作！正所謂管理不好時間，就管理不好生命！ 有關節制的經文 林前九24-27 24豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。 25凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕 26所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。 27我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。 彼後一5-8 5正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識； 6有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬； 有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。 8你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。 加五22-23 22聖靈所結的果子，

馬太福音24:32-3532 「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。33 這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。34 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。35 天地要廢去，我的話卻不能廢去。」 我們必須明白，當門徒問耶穌有關祂再降臨的事時（馬太福音24:3-5），在他們的心目中所關注的是在「以色列國的復興」的事情上。因為猶太人覺得自己是神的選民，是很了不起的民族，神的律法、諸約，都是他們的，他們認為只有他們能享受神關愛特權。所以當時的猶太人一直寄望有一天，彌賽亞會來拯救他們脱離羅馬人的高壓統治，並幫助以色列人復國。 「你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了」（32-33節）。 耶穌從自然界中取材，教導門徒屬靈的功課。巴勒斯坦一帶，有很多長青樹，而無花果樹的葉在冬天脫落，而她的禿枝是很顯眼的。無花果樹要到春末才會長葉，所以一見有大葉出現，便知夏天將會來臨。耶穌的預言也是如此，一出現主所說的那些現象（

馬太福音廿一18- 19 「早晨回城的時候，祂餓了，看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著什麼，不過有葉子，就對樹說：從今以後，你永不結果子。那無花果樹就立刻枯乾了。」 耶穌從耶路撒冷城到伯大尼，在伯大尼住宿一宵，早晨回從伯大尼回耶路撒冷城。經文記載，那時祂餓了，耶穌看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著甚麼，不過有葉子，就對樹說：『從今以後，你永不結果子。』那無花果樹就立刻枯乾了。 在一般正常的情形下，無花果樹是在現代陽曆二月間開始結果，然後發芽長葉，至4、5月間即達綠蔭茂密的地步，每一個葉子下面都有一個果子，大多數6-10 月都產果，不過也有些果子會早熟；因品質不同，分為夏、秋兩種果實。本章經文所述時間，已經靠近逾越節(參廿六2)，大約介乎陽曆3、4月之間。因此，按常理，那棵無花果樹是不該光有葉子而沒有果子的。 無花果樹是以色列國的象徵，「從今以後，你永不結果子，」這是豫言以色列人要被棄絕。 主耶穌這話，果然在歷史上應驗了。主後70年，耶路撒冷城被毀，其後以色列人被分散於世界各地，一直等到20世紀，以色列國才又復國，惟今日

…（接上文）奇妙得很，經過這兩次探究路加福音十一章1-13節這段經文後，竟然在接著的培靈研經會上再次遇上相同的經文解說！而且正如講員所說，主耶穌所引的比喻總會帶來驚奇，震撼！講員以第一世紀的中東文化背景來講解求餅的比喻，原來與傳統的西方解說有所分別，他說這個比喻的重點不在於那個索餅的人；這個比喻也不只是叫我們要堅持禱告！耶穌講這個比喻是因為門徒請求祂教他們禱告，而重點精句就是第8節的 「我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切的直求，就必起來照他所需用的給他。」 為了方便解說，講員把叩門的朋友稱為「外面先生」，屋內已就寢的朋友稱為「裡面先生」，「外面先生」因為要接待一位遠道而來的朋友，於深夜去叩「裡面先生」的門借餅，西方傳統解說就會如第7節中所說的「不要攪擾我」。但在中東有兩個核心文化價值：款待和避免羞辱，「外面先生」為了款待他的朋友，必須要預備超過客人所需要的食物份量，因此他需要的不只是三塊餅，他需要更多的東西，因為他代表著整個村莊來款待這個客人，而「裡面先生」是被要求做他應該擔當的角色，提供不單是三個餅，而是要滿足客人所需要的食物份

每當禱告的時候，都會想到聖經上耶穌說的話：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（路十一9-10）可是禱告過後，往往得不著所祈求的事項，總覺得和現實經驗有很大的落差。 感謝主！現在很容易就可以找到不同的聖經譯本，發現原來英文聖經「就尋見」是譯作”will find” ，而第9節整句在NASB版本是譯作 ”So I say to you, ask, and it will be given to you, seek, and you will find; knock, and it will be opened to you.” 語句是未來式的，原來禱告祈求是要等侯，並不是像開水喉般扭開水制便即時有水流出來，再留意一下英文語句中的主動詞和被動詞，發現當中的 ask, seek, knock的反應是不同的，是要自己主動去尋求，和被動的接受！ 有了這個領受，再翻閱上下文的查經進路來多作了解，因著連接詞的“又” 或“因為”，可以串連起路加福音第十一章1-13節來，整段經文結連